Ý nghĩa của nghi thức giết mổ con vật trong Bani

Một nghi thức quan trọng là phải cầu nguyện cho con vật bị giết theo nghi lễ trước khi cắt cổ động vật. Lời cầu nguyện còn khác tùy theo từng trường phái khác nhau. Nhưng lời cầu nhân danh Awlua Huk Su Po Kuk là phổ biến hơn cả và được cho là điều kiện quan trọng của Một số hành động bị cấm như:
Continue reading

The Conversion to Protestantism: A Challenge in Ethnic and Religious Life of Brahmanism Cham People in Ninh Thuan Province, Vietnam

  • Truong Van Chung
  • Center for Religion Studies, The University of Social Sciences and Humanities, Vietnam National University, Ho Chi Minh City; crshcm@hcmussh.edu.vn

The Cham Balamon people in Vietnam are an ethnic group with long religious and cultural traditions, who give a great importance to preserving their own cultural identity through generations. However, in recent years there are many economic, cultural and social changes in the life of the Cham Balamon community.  One of the significant changes in the spiritual life of this community is the conversion of belief from Hinduism to Christianity. We think that this is an outstanding problem that needs to be addressed by formal and comprehensive scientific research projects. We have dispatched several research groups to conduct field trips, deep interviews and sociological surveys on the spiritual life of the Cham Balamon community. This paper is the first step of those researches pointing out the problems and challenges to the Cham Balamon community in Ninh Thuan Province, Vietnam. These are cultural and belief conflicts among people in the community or even among family members. However, we would predict that the biggest challenge is the risk of losing cultural identities that the Cham Balamon community is facing today due to religious conversion. Continue reading

Biểu tượng trong nghi lễ Kareh của người Chăm Awal

Biểu tượng trong nghi lễ Kareh của người Chăm Awal

Nguyễn Ngọc Ánh

Ths Nhân học

Lâu nay, khi nói về tôn giáo, tín ngưỡng người Chăm, các nhà nghiên cứu thường dùng một cách áp đặt hai danh từ Chăm Bàlamôn (Bramanish) và Chăm Hồi giáo (Islam) để chỉ tín ngưỡng, tôn giáo của họ. Tuy nhiên, đa phần người Chăm đều cảm thấy rất xa lạ đối với hai danh từ này, mà họ tự gọi mình, tùy theo tín ngưỡng, tôn giáo, bằng các từ như Chăm Jat, Chăm Ahier, Chăm Awal/Bani, Chăm Asulam. Đó cũng là bốn bộ phận Chăm đang hiện diện ngày nay ở Việt Nam. Theo đó, Chăm Jat chỉ người Chăm nguyên thủy, theo tín ngưỡng địa phương mà chưa bị ảnh hưởng Bàlamôn hay Hồi giáo; Chăm Ahier chỉ Chăm ảnh hưởng Bàlamôn giáo; Chăm Awal/Bani chỉ Chăm ảnh hưởng Hồi giáo; Chăm Asulam chỉ Chăm theo Hồi giáo (Islam) chính thống (Sakaya, 2012, tr.66). Bài này người viết sử dụng những danh từ theo cách mà người Chăm tự gọi mình.

Các thiếu nữ Kareh được cho mang nhiều trang sức

Continue reading

Thư Mục Tài Liệu Tham Khảo Về Nghiên Cứu Chăm ở Việt Nam

Thư Viện Dân tộc học, Viện Hàn Lâm Khoa Học Xã Hội Việt Nam.

Số 1 Liễu Giai, Ba Đình, Hà Nội.

Đây là các đầu sách có trong thư viện Dân tộc học. Các bạn đọc có thể tải file dưới để tìm hiểu các nghiên cứu về dân tộc Chăm ở Việt Nam xưa và hiện nay.

Hình ảnh có liên quan

Continue reading

The Cham Muslims of Cambodia: From Forgotten Minority to Focal Point of Islamic Internationalism

Philipp Bruckmayr

Hình ảnh có liên quan
Abstract
The Cham Muslims of Cambodia are descendents of Champa, a once-powerful Hindu-Buddhist kingdom located in modern-day central and southern Vietnam. Champa existed from the second century CE until its complete annexation by its long-time rival, the Dai Viet, in 1832.1 Its gradual loss of territory caused several waves of immigration to Cambodia between the crucial dates of 1471 and 1835 (the start of violent repression against the Cham in their last, and finally also annexed, principality: Panduranga).2 It seems that the first wave allied itself with Cambodia’s Malay community, with whom the Cham share ethno-linguistic (as both groups are speakers of Austronesian languages) and cultural (e.g., matrilinear customs) heritage, as well as their status as foreign immigrants. Through this contact, they were Islamized. Continue reading

Con đường di sản – LỄ HỘI KATÊ

Con đường di sản – LỄ HỘI KATÊ

Con đường di sản – LỄ HỘI KATÊ 🌿✨🍁Sắc Màu Các Dân Tộc (VTV 2017)

Nghiên Cứu Chăm – Chamstudies 發佈於 2018年8月6日星期一

Con đường di sản – LỄ HỘI KATÊ
🌿🍁
Sắc Màu Các Dân Tộc (VTV 2017)

Historical, Ethnographic, and Contemporary Political Analyses of the Muslims of Kampuchea and Vietnam

Historical, Ethnographic, and Contemporary Political Analyses of the Muslims of Kampuchea and Vietnam

Raymond Scupin

Abstract

This paper surveys the historical, early ethnographic, and contemporary political analyses of the Cham Muslims of Kampuchea and Vietnam. The historical overview describes the Indic and Islamic influence on the traditional kingdom of Champa, the consequences of French colonialism, and the results of the Vietnam war. The ethnographic description of the Cham is based on early French scholarly depictions that were influenced by Orientalist modes of representation. The contemporary political analysis is derived from scholarly attempts at assessing the recent situation of Cham Muslims as they faced genocide in Cambodia and experienced ethnic repression in Vietnam.
Full Text on Academia.com: http://bit.ly/ScupinSOJOURN
Sojourn: Journal of Social Issues in Southeast Asia
Vol. 10, No. 2 (October 1995), pp. 301-328

Minorities at Large: New Approaches to Minority Ethnicity in Vietnam

Minorities at Large: New Approaches to Minority Ethnicity in Vietnam

Philip Taylor, editor

This collection represents a new approach to minority ethnicity in Vietnam. Drawing on ethnographic and historical research in the highlands and lowlands, eight essays provide rich descriptions of a wide variety of ethnic minority experiences. They offer provocative analyses that challenge stereotypes about minority groups in scholarship and official development policy. While powerful forces such as warring armies, the socialist state, or the market economy often are said to have undermined the livelihoods and identities of once-autonomous peoples, these studies reveal how peoples at the periphery of the modern nation state nonetheless have been active in the transformation and redefinition of their worlds. The chapters situate contemporary minority transnational networks in the context of older translocal affiliations, identities, and livelihood strategies. In contrast with the attention devoted in previous studies to the state ethnic classification project, the studies shed light on popular identifications in circulation, and transition, among ethnic minorities themselves.

 

Continue reading